Организационная культура: взгляд с позиций системного подхода

Основой эволюционной теории являются принципы изменчивости и наследственности. Существование этих явлений обеспечивает исходный материал для эволюционного процесса. Для объяснения же движущих сил эволюции вводится еще два фактора: отбор и борьба за существование. Главная функция отбора – определение путей закрепления наследственности и границ изменчивости, а борьбы за существование – контроль результатов отбора. Названные четыре явления – основные факторы и движущие силы эволюции755. Логическая структура эволюционного учения может быть представлена следующим образом756: - взаимодействие в системе “организм – среда”, ограниченное количество ресурсов, размножение в геометрической прогрессии, постоянство (стабильность) популяции ведут к борьбе за существование; - репродуктивный успех и избирательность выживания рождают естественный отбор как главную творческую силу эволюции; - возникают многочисленные “петли обратной связи”, которые дают взаимодействию факторов больше динамики и сложности. Изучая эволюционизм, а в узком смысле – дарвинизм, мы сталкиваемся с интересным феноменом, когда идеи важнейших представителей экономической мысли оказали ключевое влияние на взгляды самого основателя эволюционной теории – Ч. Дарвина. Не секрет, что огромное влияние на этого ученого оказали работы А. Смита и Т. Мальтуса, и именно у Т. Мальтуса Ч. Дарвин заимствовал термин “борьба за существование”757. Исходные установки экономической эволюционной теории были заложены Т. Вебленом. В “Теории праздного класса” он писал: “Жизнь человека в обществе, точно так же как жизнь других видов, есть борьба за существование и, следовательно, представляет собой процесс отбора и приспособления. Эволюция общественной структуры есть процесс естественного отбора институтов. Прогресс в человеческих институтах и в человеческом характере в прошлом и настоящем может быть …сведен к естественному отбору самых приспособленных образов мышления и к процессу вынужденного приспособления индивидуумов к внешним условиям, которые постоянно меняются с развитием общества и с изменением институтов … Сами институты – не только результат процесса отбора и приспособления, который формирует преобладающие или господствующие духовные качества и способности; они в то же время представляют собой особые формы жизни и человеческих отношений, а потому являются в свою очередь важнейшими факторами отбора”758. Активно развивались идеи эволюционной экономики и в работах других ученых. Например, в работе “Протестантская этика и дух капитализма” М. Вебер говорит о том, что капитализм, “…достигший господства в современной хозяйственной жизни, воспитывает и создает необходимых ему хозяйственных субъектов – предпринимателей и рабочих – посредством экономического отбора”759. По мнению современных исследователей эволюционной экономики, “передача” информации посредством институтов во времени и в экономической среде происходит “…путем имитации и обучения (понимаемого в широком смысле не только как образование, а как социализация индивида)… Как и их природные аналоги, институты также обладают изменчивостью, причем они менее устойчивы, чем биологические гены… Они могут реагировать на изменения социальной, культурной, политической, природной среды. Институты могут мутировать и случайно под влиянием как внешних, так и внутренних факторов, включая сознательные, целенаправленные действия индивидов. В отличие от генов институты сохраняют и передают “благоприобретенные” признаки. Таким образом, в экономике действуют как дарвино-менделевские, так и ламаркианские принципы, которые в живой природе несовместимы”760. Хотя эволюционный подход разрабатывался экономической наукой достаточно давно761, наибольшую реализацию он находит в рамках институциональной теории, т. к. в “…самом понятии теории институционализма – понятии института – содержится историко-эволюционный аспект, поскольку все человеческие институты представляют собой эволюционирующую составляющую всякого общественного устройства”762. В институционализме концепция эволюционной экономики особенно активно разрабатывается в рамках неоинституционализма. Эта теория институтов связана с изучением поведенческих, а не формальных стереотипов. Составной частью неоинституционализма выступает теория экономической культуры763. По мнению Я. Кузьминова, это направление научной мысли рассматривает правила игры не с точки зрения порождаемых ими экономических издержек, а с позиции процесса накопления и наследования самих этих правил (стереотипов). При этом организационная культура выступает как относительно обособленная форма экономической культуры и, таким образом, становится предметом для изучения в рамках теории экономической культуры и неоинституционализма в целом. Я. Кузьминов определяет экономическую культуру как совокупность институциональных методов, при помощи которых конкретные общества, группы и индивиды приспосабливаются к экономическим условиям своего существования764. Он предлагает пирамидальную модель экономической культуры. В основании пирамиды лежит массовое экономическое сознание (система мотивации труда и потребления); центральную часть составляет культура людей, принимающих решения на уровне государства, а также государственных и частных структур; вершина пирамиды – теоретическая культура (исследователи и преподаватели). Каждый срез пирамиды можно, в свою очередь, разделить на более мелкие составляющие: теоретическую культуру – на культуру исследователей и культуру преподавателей; экономическую культуру людей, принимающих решения и включающую экономическую культуру менеджеров, государственных бюрократов и экономистов-исполнителей; экономистов-журналистов и экономистов-аналитиков тоже можно рассматривать с позиции экономической культуры. Массовая экономическая культура делится на индивидуальную, потребительскую и т. д.765 далее

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178

-Муезерская Центральная районная детская библиотека

Сортавальская Центральная детская библиотека

-Питкярантская Центральная детская библиотека (ЦРДБ)

Медвежьегорская Центральная

районная детская библиотека

Организационная культура: взгляд с позиций системного подхода