Даты основания Центральных детских библиотек

Центральная городская детская 1970

Сортавальская центральная городская детская 1940

Кемская центральная городская детская 1950

Кондопожская центральная городская детская 1948

Лоухская районная детская 1949

Питкярантская центральная районная детская 1948

Сегежская центральная районная детская 1946

Шелтозерская сельская детская 1912

Калевальская центральная районная детская 1948

Лахденпохская центральная районная детская 1950

Медвежьегорская центральная районная детская 1939

Муезерская центральная районная детская 1970

Олонецкая центральная районная детская 1948

Прионежская центральная районная детская 1980

Пудожская центральная районная детская 1945

Суоярвская центральная районная детская 1949

Костомукшская центральная городская детская - филиал N 2-1980

Детские библиотеки

Разное

Даты основания библиотек

Лучшие читатели библиотеки

План мероприятий на Ноябрь

Конкурсы!!

Волшебное

Рождество в Северных странах

---

Литературный

конкурс

Карта сайта: 1

Организационная культура: взгляд с позиций системного подхода

Ставится под сомнение и вопрос о влиянии христианской аскезы на формирование этики предпринимательства: экономический рост “…продемонстрированный странами с преимущественно конфуцианским, буддийским или мусульманским миросозерцанием… доказывает, что христианская аскеза – не единственный духовный источник предпринимательской культуры. Кроме того, и католицизм отнюдь не противостоит предприимчивости. Эволюция социально-экономического учения и практика католической церкви свидетельствует о ее склонности к поощрению предпринимательства…”549. Были предприняты даже попытки доказательства исключительности католицизма (а не протестантизма, как это было у М. Вебера) в формировании капитализма550. Однако самое сильное влияние на развитие представлений экономистов о роли культуры в экономике оказали работы не М. Вебера, а ученых – представителей немецкой исторической школы551, которые доказывали, что экономические законы напрямую зависят от культурных и исторических обстоятельств в жизни общества552. По мнению представителей данного теоретического направления, сформировавшиеся в различных странах экономические институты отличаются друг от друга, а в основе их динамики лежит глубинный процесс проявления народного духа, который и определяет развитие всего человеческого общества553. При этом экономические факторы выступают базой для понимания изменений в культурной жизни, и изучение этих факторов способно помочь проникновению вглубь явлений для понимания будущего. Интересным представляется взгляд на соотношение экономической теории и хозяйственной, а также культурной практики одного из основоположников исторической школы – Артура Шпитгофа, который отмечал, что в той мере, “… в какой возможность применения экономической теории зависит от наличия и степени преобладания определенного хозяйственного стиля, элементы которого воплощаются в системе теоретических положений, в той же мере сама экономическая теория является «исторической категорией»”554. Кроме того, А. Шпитгоф разделил экономическую теорию на три подраздела: 1. Внеисторическая чистая теория, которая выглядит универсальной и использует построения, именуемые моделями; уместность применения большей части их сомнительна. 2. Историческая теория, которая может оперировать либо нормативными, либо позитивными построениями в качестве орудий анализа. 3. Экономическая история, рассматривающая чередование уникальных исторических событий. Таким образом, была предпринята попытка “примирить” три господствовавшие в тот момент времени ветви экономической науки – классическую политэкономию, историческую школу и маржинализм (напомним, что центральной проблемой маржиналистской теории было изучение полезности: маржиналисты пытались вывести универсальные экономические законы и считали, что какое бы общество мы ни рассматривали, сама полезность экономического блага зависит только от психологической основы поведения людей). Важно отметить тот факт, что в рамках исторической школы отчетливо прорисовываются контуры междисциплинарных исследований. Например, Г. Шмоллер “… хотел видеть экономическое исследование во всей его полноте и завершенности, для этого он привлекал к делу исторические и статистические материалы, а также сведения из области всех остальных общественных и естественных наук”555. Он подчеркивал, что “…если экономическая теория успешно установит необходимые научные связи с этикой, историей, социологией и политической наукой, тогда она действительно превратится в доминирующую общественную науку”556. Немецкой исторической школой было предложено учение о трех этапах в развитии экономики (dreistufenlehre), которое впоследствии было “растиражировано” в новых версиях более поздними экономическими теориями и школами. Например, Р. Бенджамин и Р. Дювал предложили различать три главные стадии в развитии капитализма: примитивный капитализм, конкурентно-индивидуалистический капитализм и поздний капитализм557. Спустя некоторое время теоретики постиндустриального общества высказали аналогичную идею о трех стадиях развития экономической системы: традиционной, индустриальной (капиталистической) и постиндустриальной. Отдельно следует отметить теории, которые имели свои истоки одновременно в марксизме и в исторической школе. Эти теории рассматривали капиталистическую систему также как проходящую, делая акцент на кризисных явлениях в развитии капитализма. Например, Й. Шумпетер считал, что причины гибели капитализма кроются не в экономике, а в образе мыслей людей, определяющих ее культурную прослойку. Первоначально капиталистический образ мыслей был рационален и логичен, поскольку сама природа экономических поступков заставляла предпринимателя действовать рационально. Однако сегодня, как отмечал Й. Шумпетер, в результате технического прогресса функции предпринимателя по внедрению новшеств значительно сузились и сводятся к простой рутине. Эти изменения приводят к вытеснению мелких предпринимателей. Начинает господствовать крупный акционерный капитал, существование которого подрывает основы капиталистической экономики (похожие идеи мы находим в работах Дж. Гэлбрейта)558. Таким образом, Й. Шумпетер исходил из того, что при изучении капитализма необходимо учитывать человеческий фактор с культурными и историческими аспектами559. далее

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178

-Муезерская Центральная районная детская библиотека

Сортавальская Центральная детская библиотека

-Питкярантская Центральная детская библиотека (ЦРДБ)

Медвежьегорская Центральная

районная детская библиотека

Организационная культура: взгляд с позиций системного подхода